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关于摩西举蛇的讲章请主内家人帮忙找一下

发布时间:2019-06-27 08:04 来源:未知 编辑:admin

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  来自社会民生类芝麻团保举于2018-11-30

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  展开全数苍生到摩西那里说:“我们怨渎耶和华和你,有罪了,求你祈祷耶和华叫这些蛇分开我们。”于是,摩西为苍生祈祷。民21:7

  耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上,凡被咬的,一望这蛇,就必得活。”民21:8

  摩西便制造一条铜蛇,【挂在杆子上】,凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。民21:9

  除了从天降下仿照照旧在天的人子,没有人升过天。约3:13

  摩西在田野如何举蛇,人子也必照样被举起来,约3:14

  叫一切信他的都得长生(或作‘叫一切信的人在他里面得长生’)。”约3:15

  民数记21:4-9,“4 他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。苍生因这路难行,心中甚是焦躁,5就怨讟神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在田野呢,这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这稀薄的食物。6于是耶和华使火蛇进入苍生两头,蛇就咬他们。以色列人中死了很多。7苍生到摩西那里,说,我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祈祷耶和华,叫这些蛇分开我们。于是摩西为苍生祈祷。8耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆子上。凡被咬的,一望这蛇,就必得活。9摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了”。感激神的话语。民数记是摩西五经第五卷书,良多传道人用这卷书来讲论基督徒的天路过程,此中有田野42站的记录(民数记33)。不外我要告诉大师的是,整卷民数记的主要消息是死去活来,一代旧人死在田野,一代新人进入应许之地迦南。这里面有两次“生齿普查”。第一章,以色列20岁以上的男丁6003550人;这一代人都倒闭在田野里了(约书亚和迦勒两个除外)。到了二十六章,40年之后,新一代以色列人20岁以上的男丁为6001730人,数目略少,但大致持平。

  这里面有两个主题需要强调,第一是叙事,第二是在叙事中穿插天主的道(这很像基督徒的糊口节拍:主日听道,6生成活,循环往复,死而复活)。前者的焦点内容是老我无法遵行律法,必需向罪而死。旧人的罪在田野里次要表示是“埋怨”,至多有十二次之多。神要将如许的罪人治死。埋怨起首来自人的骄傲和报仇,始作俑者是夏娃,就是用本人的贪欲控诉天主的诫命,“你们不成吃,也不成摸”;然后是夫妻控诉并控诉神。埋怨包含着假话和夸张。埋怨的第二个泉源是埃及的奴隶糊口,奴隶不需要承担义务,只是通过挑错表达对仆人的不满,这是一种没有任何成本的精力胜利。埋怨谁城市,并且总能找到来由;但扶植就分歧了,你需要真正地付出。埋怨的第三个泉源是田野糊口,这个两头形态使人分开了埃及的罪中之乐,又没有尝到应许之地的甘美与安然,于是埋怨不成避免;一方面会过滤式地强调本人过去糊口的好,另一方面攻击应许之地福乐的飘渺。埋怨有三个严峻的后果:第一是互相传染,人民歌功颂德,很快就齐心合意;方式是负向罗织伪证,无道求同存异。第二是导致兵变和革命,仇恨具有必需付诸步履的失控性。第三则是犯罪获咎神,被神毁灭;天主憎恨埋怨者,不只由于埋怨者说廉价话祸害那些忠心侍奉的家丁,更由于对现状的埋怨现实上就是咒诅天主。第二个主题是向神活着,就是向基督活着。这个消息在民数记是出格通过叙事两头神的话语表示出来的,不外在民数记中,这个道成肉身的道核心消息是关于典礼的律法,次要涉及会幕的次序、人的纯洁和罪人献祭三个方面;这无疑都是指向基督的。这里出格需要强调的是,天主对崇敬法式典礼的极端强调,乃在告诉我们,他如何谦虚本人,在我们看得见的形式上与我们同在。这一点,无论对我们理解施恩具,仍是否决现代反典礼文化的解构,都是主要的。重点是,天主要我们按他的意义去祭奠他,他划定的祭奠的时间、地址和细致的体例。这一点解除了“我认为该当如何崇敬神”的任何狂傲。

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