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基督教讲章之同心合意

发布时间:2019-06-15 03:09 来源:未知 编辑:admin

  新的一年,愿我们每一个弟兄姊妹,在主耶稣基督的率领下,在此后的侍奉中,都能齐心合意,尽上我们各自的力量,各尽其职,相互奉侍,一同奉侍神,做好神的工作。下面是万博官网manbetx小编为大师拾掇的基督教讲章之齐心合意,但愿大师喜好!

  1、在基督里劝勉

  二章一节说在基督里如有什么劝勉,这“所以”是毗连上文的意义。因为仇敌的惊吓与强逼,因为我们在福音工作上可能遭遇极大的否决,而且我们在地上所负的福音任务义务如斯严重,“所以”我们在基督里该当相互劝勉、互相抚慰。

  “在基督里如有什么劝勉”,这“如有”并非暗示劝勉无关轻重,无关紧要;而是指劝勉的由来。如果有从基督而来、出于圣灵打动的劝勉,便不成积压在 心中,该当互相勉励,互相激发。在主里互相劝勉,是基督徒应有的义务;这种互相劝勉,能够帮我们在主里愈加齐心。当我们看见弟兄的薄弱虚弱时,要用主的爱劝勉 他,为他祈祷,却不应在人前轻率的攻讦他。

  保罗在《加拉太书》6章1节曾劝勉信徒,对于偶尔被过犯所胜的人,要“用温柔的心,把他挽回过来”。这“温柔的心”就是谦虚、仁慈、没有私心和偏 见的心。一个劝勉人的人,本人该当驯服谬误,有基督的爱心,而且也虚心接管别人的奉劝。主耶稣去世时,要门徒相互洗脚,这“洗脚”的属灵意义就是相互劝 勉,这是保守合一的心所需要的。圣灵光照人心常有几方面。一方面藉着神的话语提示,一方面又在人的心中作打动的工作;一方面藉情况的阻挠或管教,另一方面 也是藉着弟兄的劝勉或警告。这种相劝的糊口,是信徒相互该有的义务,是今日教会所需要的。我们会发觉人常常是过于垂青体面的成果,就忽视了肢体的奉劝;另 一方面,那些奉劝人的,也常缺乏温柔、谦虚的立场,致使叫听见的人难以接管。

  2、爱心的抚慰

  基督徒连结合一的第二种需要,就是爱心的抚慰。凡是需要别人去抚慰的人,必是失败、悲观、遭遇患难或灵里薄弱虚弱的人。所以一个抚慰别人的人,必然不 要把本人看作是告捷者、成功者,而该当用“爱心”去抚慰他们。叫人得抚慰的不是抚慰者的身份、口才、或学问,而是他的爱心。赐与人热诚的爱心,就是最无力 量的抚慰。很多人信主,是由于信徒所给他们的爱,是跟世俗之爱全然分歧的真爱。照样,很多信徒对主的心慢慢冷淡,也是因信徒相互间缺乏热诚相爱。“爱心的 抚慰”就是向肢体吐露爱心的表示。我们若先用爱心看待别人,就会激起一种交换和反映,这会使被爱的人也用爱心看待我们,成果便互相激发爱心。若要实行“爱 心的抚慰”这句使徒教训,就要好好的操纵别人需要爱心看待的机遇;在别人有坚苦时,极力协助他。我们该当善用这种机遇,使我们跟此外肢体间的关系更亲密、 更热切、更注重基督里爱心糊口的价值。

  3、在灵里的交通

  “圣灵有什么交通”原文没有“圣”字,新旧库译本译作“灵里有什么团契”。指信徒一同有分于圣灵,或在圣灵里相互订交。因这关系而有的交通,包罗 各类属灵履历的互换、领会,谬误的切磋、勉励,这种交通,就是达到在基督里相劝、相爱的一条路。我们必需发觉弟兄姊妹的需要,才会去协助他;必需先有相当 的领会,才不致惹起误会,并能体恤别人的薄弱虚弱。为这来由,我们需要在灵里有交通,使相互在主里的关系更为亲密,能够从肢体之间尝到主爱的甘美。基督徒之间 缺乏灵里的交通,就如现代的戎行没有通信联络一样;无论配备若何精巧,也必然失败。灵里的交通,也是信徒连结合终身活所必需的。魔鬼习用的手法,是在信徒 之中制造各类隔阂,从而惹起误会、成见,不知不觉陷在魔鬼的狡计中。但信徒若常有属灵的交通,就不致为魔鬼所乘了。

  4、心中存慈悲同情

  在这里的慈悲同情,无疑是指看待别人的慈怜。“慈悲”原文splagxna有内脏、心肠的意义,所以中文圣经加上“心中”二字亦合原意。同情 oiktirmoi有怜悯之意,中文圣经中有时译作慈悲(罗12:10;林后1:3),有时译作同情(西3:12),或怜恤(来10:28)。留意此处提 了很多次“有什么”,都是假设的语气;但这些假设的语气,并非暗示信徒能够不必有这些劝勉、抚慰、交通、怜悯。因本节是与下节毗连,申明若是信徒要相互劝 勉、抚慰、交通、怜悯时,要如何实行。使徒曾经认定一切信徒都该有这些互相的劝勉、抚慰、交通、怜悯,然后再指点他们,倘若要实行这些事,该如何做。“慈 悲同情”暗示信徒对于那些比不上本人的人──非论是在灵性上、经济上、体格上或学问才干上,该当有怜悯和谅解的心。我们并非要怜悯罪恶,乃是要怜悯被罪恶 所胜的人;不是去偏护罪恶,乃是要用温柔的心挽回那些被过犯所胜的人。如果我们有胜过罪恶的履历,理当用来协助、怜悯比我们薄弱虚弱的人。而警戒如许的履历不 是用来轻看人、指摘人。

  以上我们分享了保罗告诉信徒该作什么,之后他又告诉信徒不应作什么,指出了妨碍基督徒合终身活的要素。

  保罗提到基督徒之间“凡事不成结党”。结党与齐心相反;“齐心”是为讨主的喜悦,结党倒是为偏袒某一派的主意,寻求基督以外的好处。“凡事”暗示,对于教会的事务,非论本人同意或分歧意,都不成用肉体的手段撮合人;都要以荣耀神为核心。

  “不成妄想虚浮的荣耀”,妄想虚荣是信徒相互不克不及齐心的主要缘由。贪婪的罪有很多种,有些是贪财,也有些是贪名,但这些同样都是贪婪。“虚浮的 荣耀”就是当代的荣耀,它的特质是只顾体面和人前的称许,体谅人意而不体谅神旨;没有现实的质量,只要概况的名誉;是虚浮的,没有根底的,不安定的。这种 荣耀我们不妥去寻求。寻求这种荣耀就是一种“妄想”,由于它是神所不喜悦的,是在神旨意以外非分的妄想。“妄想虚浮的荣耀”,成果会叫我们得到公道的心, 对谬误的察看得到准确的判断力。

  “只需存心谦虚,大家看别人比本人强”。本句是从反面劝勉信徒谦虚;反过来说,骄傲就是信徒合一的障碍。谦虚的表此刻于“看别人比本人强”。傲慢 的人却常会看本人比别人强,因此生出轻看别人的心。我们都同样糊口在血肉之躯中,相互间“强与弱”的不同并不大。不外,若是我们谦虚,就会留神别人的 “强”处,而看别人比本人强;若是我们骄傲,就只注重本人的“强”处,而看本人比别人强。谦虚而看别人强过本人,使我们尊重别人,易于与人相处;骄傲而看 本人强过别人,却叫我们尊重本人,而难以跟人相处。所以骄傲是合终身活中的一大障碍。

  “大家不要单顾本人的事,也要顾别人的事”。单顾本人,掉臂别人,就是无私。无私的人只是单求本人的好处,毫不会求别人的好处。信徒该当顾念别 人的需要,但本人却不成凡事倚赖人的协助。总要亲手作工,而不是等待别人爱心的照应;但看待别人却要极力照应,切不成藉口要叫人仰望神,而忽略了本人该有 的爱心天职。“顾别人的事”不单能够使此外肢体免陷于弧独无援,也使本人免于孤单;肢体相互相顾,就更无力量抵挡魔鬼。

  人类所以可以或许保存,是由于互相倚存。我们并非都是耕田的,也不都是经商的;大家都只能做某一项工作,必需跟别人合作以换取糊口的各类需要。照样, 信徒在灵性方面可以或许站立得住,也需要跟此外肢体合作合作。神并没有使任何一小我成为万能,每一方面都刚烈;反之,神却是许可我们大家都有本人的缺欠,我们 会发觉再刚烈的人,也有他的弱点。然后让我们从此外肢体身上有所得着,补满我们所缺乏的。如许,我们大家便都无机会使用主的恩赐,互相顾念,相互搀扶帮助,并 且能够从中进修谦虚,进修体恤人和抚慰人。在如许互相搀扶帮助的糊口中,又可发觉本人的缺欠和别人的利益,从而认识到人都各出缺欠,需要别人的协助,不成自诩 张狂。

  保罗的劝勉告诉我们,基督徒生命成长过程中必不成缺乏的就是警戒本人若何对待不应做的,还该当不时思虑本人该去做的。由于这一切都是弟兄姊妹过好 崇奉糊口、讨主喜悦不成或缺的功课。也是为了使教会愈加的合一和回复,使每一位不时警醒本人,勤奋做神喜悦之事的弟兄姊妹过好基督徒喜乐的糊口。

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